Наука Спаса

Степ пахне чебрецем і рутою, гірким полином, хилить під гарячим сухим вітром на пагорбах і в долинах хвилі білого ковилю, стелиться під колеса возів і гарб, які котяться вибитою дорогою за далекий обрій. Вночі накидається на степ зоряний намет з Чумацьким Шляхом, а далі ... Чи то по степовій дорозі, чи то небом тягнуться чумацькі валки, хто знає, хто знає!

Повільно їдуть запряжені волами вози (мажі), не спішно ведуть розмову чумаки – день за днем, ніч за ніччю... Поки до того Криму дійдеш, поки додому повернешся, стільки жахів в дорозі трапиться, стільки дрібних несподіванок чекає: то яри-балки, дощами вириті, то дрібні річечки з підступними замуленими бродами, то вітер-суховій налетить із вихром піщаним, а то зустрінеться раптом людина з шаблею або пістолем і з оком не чистим. Під вечір, сівши біля багаття, розповідають чумаки історії про відьом і вовкулак, про добрих і злих чаклунів, про козаків-характерників, які вміють і себе, і товариша захистити від біди. Куля не бере козака-характерника і шабля не рубає, бо знає він таємну науку, але не відкриває її нікому, лише синові довірить – на смертному ложі або в годину лиха, перед січею смертельною. І називається ця козацька бойова наука – СПАС Великий. Простій людині знати її не дано, та й не під силу їй це...

Так приблизно розповідали нам, хлопчакам, про прадіда Левка та чумацькі пригоди мої дід і батько.

Пам'ятаю себе в трьох-чотирьох літньому віці. У нас вдома, у свята і вихідні дні збиралися друзі нашої сім'ї, і батько ставив мені запитання (ймовірно його друзі мали поняття, про що він питав). "Якого кольору мама?". "Голюба" – відповідав я. "А дядько Сеня?". "Зелений" – лунала моя дитяча відповідь.

У пам'яті зберігаються яскраві спогади про розмови з дідусем і бабусею. Дід, посадивши мене на коліна, питав: "Бачиш бджілка летить? Якого вона кольору?". "Жовтого" - відповідав я. "Це вона хоче знайти квітку з медом". "А інша якого кольору?". "Блакитна". "Так, це вона знайшла мед і всім співає. Несу! Несу! Несу!".

Так вчили мене в різний час доби, при різному освітленні бачити енергетику дерев, кущів, квітів, трав. Розглядати енергетику тварин мені не радили. "Надивишся, не зможеш їсти м'ясо! А жити треба!".

Років у вісім я не зміг відповісти на чергове запитання, захвилювався, але дід мене заспокоїв, сказавши: "Не треба хвилюватися! Твоя душа полетіла питати, як їй жити далі! Далеко їй летіти! Повернеться через два – три роки, і ти знову будеш бачити. Може бути більше побачиш, а може менше, як буде вирішено". "Ким?" – Запитав я у діда. "Та хто його знає: Не забивай собі голову! Як буде, так і буде! Все одно, ти нічого змінити не зможеш".

У тринадцять років дід і батько вивели мене на курган. Було дуже урочисто: за день перед цим мене постригли. На ранок підняли десь о третій годині, перед сходом сонця. Бабуся налила парного молока, дала випити сире яйце. Одягнули на мою голову спеціально сплетений з соломи бриль, і ми всією дідовою сім'єю (десь душ 25) пішли до кургану, який знаходився на відстані одного кілометра від хутора. Таємниці з усього цього не робили. Взяли з собою домашнього вина та закуски. На могилу піднялися тільки дід, батько і я. Сиділи на сухій траві, роси не було. Дивились на схід. Чекали сонця...

"Ти з дитинства знаєш, сину, що дід мій, а твій прадід, Левко чумакував. В роду нашому, що йде корінням в глибину століть, зберігаються таємні знання Спаса. Це бойова наука українських козаків, яку після розгрому Запорізької Січі зберегли чумаки. Ця наука полягає в тому, що людині, яка володіє Спасом, ніхто не може заподіяти великого зла.

Ось, для прикладу, ведуть десять чумаків обоз у сто возів, і їх ніхто не чіпатиме, хоч і чисте золото будуть везти через всю країну. І справа не в тому, що вміють вони битися як кулаком, так і ножем, шаблею або сокирою, влучно стріляти з пістолів і рушниць. Головне, щоб був серед них один з тих, хто вміє, як фокусник-гіпнотизер, відводити злих людей від себе і від валки.



Наука Спаса дуже складна. Брали в науку (і то за великі гроші) хлопчиків дев'яти дванадцяти років, і вже до тридцяти років ставали вони справжніми xарактернікамі. Вони і в темряві бачили, і болячки зашептували і заговорювали, і пристріт і порчу знімати вміли, і ще багато такого, чого ми й не знаємо вже, секрети ті втрачені, забуті.

Знаю тільки, що живуть на людині дев'ять божих невидимих істот. Людина в цій компанії – десятий.

Всі разом живуть здебільшого дружно, але іноді і сваряться. Коли між ними згода, з'являється над головою цієї людини блакитний бриль із жовтим донцем або, як малюють богомази на іконах, два жовтих кільця.

Наука Спаса Великого загублена, залишились лише малі Спаси: знахарство, різне чаклунство, замовляння, дрібні "чудеса". У нашому роду з діда до батька, від батька до сина або дочки передається бойовий козацький Спас. Кожен день ним користуватися не можна: організм не витримає величезних психічних навантажень. Цей Спас проявляється часом сам по собі, коли людина потрапляє у біду. Діди наші недарма казали: "Буде ворог – буде і сила". Перед битвою, коли козачі полки мали йти на приступ, старий козак-характерник брав молодого козака за потилицю і робив ось так... "

Батько взяв мене за потилицю, притулився лобом до мого лоба і різко пригнув мою голову донизу. Після цього відступив крок назад і сказав: "Дивись мені на плече! На два пальці!:" Я почав дивитися і побачив незвичайне явище – тонке срібне сяйво товщиною у два пальці облягало усе тіло батька. Людина – це Боже стебло, на якому ростуть дев'ять божих зерен: – почав батько.

Він ще багато показував і розповідав мені...."

Анатолій Скульський

Структура Спаса.


Человек не один, вместе с ним живут девять существ и человек в этой компании десятый. Человек как стебель, на котором растут девять божьих зерен, их имена: Дажь, Малка, Сак, Хор, Вол, Кален, Тар, Хвар, Сияние.

Последовательное представление строчек Спаса включает в работу все божьи зёрна и человек выходит в состояние Спаса. Каждое из существ даёт свои возможности и силы, а главное – ощущение полноты существования и определённую свободу.

В дохристианское время Дажь начинал работать еще в младенчестве. Для этого новорожденного (3 – 4 день жизни) посвящали. Старейшина выносил на рассвете малыша на высокий берег реки. С первыми лучами cолнца его посвящали Cолнцу, с первым порывом ветра – Ветру, с росой – Земле и просили духов о покровительстве. Так включался Дажь.

Он позволял человеку жить вместе с Природой, не выделяясь и не отгораживаясь от неё. Всю жизнь сохранялась способность чувствовать, видеть и знать духов. Также Дажь открывал иной уровень общения. Способ познания заключался в следующем: при прикосновении все знания, «собеседника», а также его мысли, чувства, эмоции становятся доступны человеку.

«Собеседником может быть как человек, так и дух, животное, растение и т.п. Чем сильнее развит Дажь, Тем больше человек помнит после «беседы». Современный человек может вернуть себе расположение Дажа, если рано утром, до восхода Солнца отправиться на берег реки, где есть деревья и видно восход Солнца. С первыми лучами Солнца надо попросить о милости и постараться услышать, почувствовать окружающую Природу, при этом нельзя анализировать полученные ощущения. С первого раза может не получиться. Но если человек в эти моменты почувствовал нечто, не соответствующее обычному ходу его мыслей – значит, включился Дажь.

Малка – существо, окутывающее всё тело человека. При включении этого зерна люди получают возможность видеть и знать энергии, ткущие мир, людей и соединяющие пространства. При помощи Малки древние славяне умели исцелять как телесные, так и душевные раны и болезни. Малка направляла потоки силы, вылечивала человека на тонком уровне и возвращала силу на физическом плане. Кроме того, Малка дает возможность владеть своим телом – всеми мышцами, сердцем, гладкой мускулатурой, т.е. внутренними органами и кровеносными сосудами. Даже получив смертельное ранение, владеющие Спасом останавливали кровь и заращивали рану – одно из проявлений высшей ступени владения Спасом.

Одно из зерен, ныне утерянных для человечества, зовётсяКален. Это существо, живущее с человеком во времени, но не в пространстве. Оно есть сейчас, но его нет здесь. При восстановлении связи с ним человек получает возможность знать и управлять временем. На обучение общению с ним у казаков уходило наибольшее количество субъективного времени. Первая ступень проникновения – предвиденье и виденье прошлого. Затем люди получали возможность не меняться со временем. Внешне все, кто освоил зерно Кален, становились похожи друг на друга – поджарые, смуглые с тёмными глазами и волосами. Такими люди оставались всегда – и в двадцать и в шестьдесят. Знакомство с Каленом начиналось после освоения боевых искусств (Сак) и пространства (Хор).
Очень рано праславяне начинали учить своих детей боевому искусству и искусству внимания, т.е. раскрывали божье ядро с именем Сак . При этом до десяти лет не делали различия между мальчиками и девочками. Боевые навыки славян были своеобразны. Активно использовалась помощь духов, животных, птиц, особенности рельефа, слабые стороны противника. Оружием служили лук, топоры. Практически не пользовались щитами. Кроме того, боевое искусство славян включало дистанционные удары. Сак – зерно, дающее боевые навыки, , а также владеющее искусством внимания: «отводом глаз». С точки зрения Спаса человек представляет собой носителя для девяти божьих зёрен. Считалось, что душа, живущая в теле человека – лишь часть, носитель для других частей Людина.

Спас давал возможность дорастить божьи зёрна и слиться с ними, тем самым возвращая себе целостность. Человек, владеющий Спасом, точно знает, что даже в одиночестве он не один, не сам.
Одно из божьих зёрен называлось Вол. У него было довольно странное, с точки зрения современного человека, предназначение. Это зерно, отвечающее за согласование действий человека и пространства. Говоря другими словами, оживание этого зерна делало человека счастливым – его желания были следствием воли Бога. Вол позволял людям буквально сливаться с пространством, не создавая возмущений. Именно Вол позволял не ошибаться со сроками земледелия, люди становились Божьими детьми, им всегда сопутствовала удача.

Одно из сложных для понимания зёрен –Тар– единственная структура умеющая общаться не только с человеком – носителем, но и другими зёрнами и людьми. Тар – это подарок и посланец Рода человеку. Один из секретов Спаса говорит о том, что божьи зёрна части души самого человека, сокрытые от него пока «сама Людина слаба та неразумна».

Понимание этого возникало тогда, когда «неземний птах Тар сідав на плече, та розкидав свої крила, щоб людина могла побачити добро та зло”. Говоря современным языком, Тар открывал причинно-следственные связи, событийные планы на всех уровнях жизни. Он также давал силы для управления ситуациями, людьми.

Хор еще один всадник Спаса открывал для человека возможности пространства. Много мерность мира приходила как данность и открывала для мастера Спаса возможности перемещения с любой скоростью практически в любое место. На начальных ступенях люди могли быстро бегать по любой поверхности – вертикальным деревьям, воде, болоту, веткам. В дальнейшем мастера могли мгновенно перемещаться в пределах знакомого им пространства. Каждое зерно при своём открытие обогащало жизнь человека, делало ёё более значимой. Но вместе с тем люди всё меньше нуждались друг в друге.

Возможно, именно Спас как развил славян, сделал их людьми, так и погубил славянскую культуру. Мастера Спаса были одинокими. Чем выше степень мастерства, тем менее человек нуждался в обществе людей. Одинокие мастера не могли противостоять организованным ордам кочевников. Окончательный удар по культуре Спаса был нанесён Владимиром Святым, когда были уничтожены материальные символы божьих зёрен – языческие идолы. Система знаний была уничтожена и культура Спаса возродилась лишь у казаков – и то, как только как боевая и целительная магия. Образ жизни, который позволял жить в гармонии с собой, Богом и природой был утерян.

«Великий тягар чекає на того, хто покличе Хвара. Відповідальність за життя Род дає людині разом з останнім своїм крилом – Хваром.»Ответственность за себя, свой род, народ ложиться на человека при освоении последнего божьего зерна – Хвар. Сила карать и миловать, принимать решения, относящиеся не только к земной, но и духовной жизни людей. Отныне он вершил судьбу свою и своих соплеменников.

Верховное божество Род больше не был направляющей силой, а оставался только советником. Лишь освоив Спас до конца, проживший на земле человеческую жизнь мог принимать решения в вопросах жизни и смерти. На видимом плане биоэнергетического тела мастер Спаса представляет собой шестикрылого серафима. Сияние прячется в теле человека, Дажь совпадает с контурами тела, Малка окутывает тело белым сиянием как дымкой. Начиная с Сака, божьи ядра Спаса раскрываются как крылья.


Мир Спаса



Существует мир Спаса, где всё живое. Живые деревья, вода, ветер, земля, травы – они взаимодействуют с человеком, разговаривают с ним, требуют к себе внимания. Этот мир – настоящий и естественный, тот, который был до перенаселения Земли людьми. Именно в этом мире раскрываются зёрна Спаса.

Первое, что надо усвоить, погружаясь в Спас, - это ценность человека.

Вне зависимости от его достижений, а точнее вопреки ним. Человек ценен как единица духа, а не как общественный, социальный элемент. Ценность человека не в том, что он сделал для других людей, а в том, сколько соли Земли он извлёк, насколько приблизился к истине.

Тебенева Наталья

Спас - взращивание души.


Спас с незапамятных времён был образом жизни людей, населявших центральную и северную часть современной Украины.
Сам термин «Спас», его значение, происхождение вызывает немало споров. Вот некоторыепредположения по этому поводу.
Спас – спасение души, духа, путь к прозрению и возращение к истокам бытия.
Возможность спасти божью искру в мире, где господствуют меркантильные интересы. Надо заметить, что это наиболее поздняя трактовка, основанная на всё более усиливающемся на протяжении последнего тысячелетия эгоцентризме. Этим понятием Спаса пользовались казаки при возрождении оного в 14 – 15 веке.
Более ранее понимание Спаса тоже говорит о том, что Спас – это спасение, но не человека, а Знания. Знания, которое пришло к людям от высших сил. Задача людей в этом случае не только сохранить и приумножить, а и дать жизнь, оживить это Знание. Не противоречит этому ещё одна расшифровка термина «Спас».
Это слово происходит от древне славянского «выпасать» - приглядывать, взращивать. Здесь мы можем говорить о «выпасании», взращивании души человека на поле Спаса.
Ещё одно понимание Спаса может идти от английского «space» - мир. Это наиболее широкое понятие, дающее огромный простор для размышления и поиска истины.

В то время, когда Спас процветал, не было необходимости в названии. Это был естественный образ жизни славян, который позволял им не ограничиваться пространством и временем, очерченным физическим телом. Спас выводил человека на безграничные просторы тонкого мира и давал власть над временем. Спас открывал иррациональную сторону жизни. Дошедшие до нас легенды говорят, что можно выйти в состояние Спаса, одев брыль и читая Спас:

“Я – Вітер, що лине над степом безкраїм;

Я – Сонце, що світить і людям і звірам;

Я – Річка, несу свої хвилі в безодню;

Час, що минає не знає нічого;

Мій Род дає мені сили, а я віднесу їх у землі;

Я сховаю світ від Великого Знання;

Я ввійду у кров і залишусь назавжди;

Я – пам’ять, воля та прагнення!

Гойда!”

Читать Спас надо на берегу реки, чтоб впереди была вода, а за спиною лес. Первый порыв ветра принесёт весть.



Тебенева Наталья